A női körülmetélés a női külső nemi szervek egy részének vagy egészének rituális eltávolítása. Ez a gyakorlat megtalálható Afrikában, Ázsiában és a Közel-Keleten, valamint a muszlim országok egyes közösségeiben. Ez a cikk bemutatja a női körülmetélés eljárását és hagyományait: mi ez és miért történik.
Terminológia
Az 1980-as évekig ezt a gyakorlatot széles körben ismerték az afrikai országokban női körülmetélésként, ami a férfi körülmetéléssel való egyenértékűséget jelenti.
1929-ben, Marion Stevenson, a Skót Egyház képviselőjének misszionáriusi munkáját követően a Kenyai Missziós Tanács a nők körülmetélés gyakorlatát „a nők szexuális megcsonkításának” nevezte.
Az 1970-es években a körülmetélést egyre gyakrabban csonkításnak nevezték. 1975-ben Rose Oldfield Hayes amerikai antropológus a "női nemi szerv megcsonkítása" kifejezést használta egy amerikai tudományos folyóiratban megjelent cikk címében.
Négy évvel később Frans Hosken osztrák-amerikai feminista író ezt neveztebefolyásos jelentésében "csonkítást", pontosabban a "nők szexuális megcsonkítását" gyakorolja. A Nők és Gyermekek Egészségét Befolyásoló Hagyományok Afrika-közi Bizottsága elkezdett hivatkozni erre a dokumentumra, és a körülmetélést FGM-ként is emlegeti. Az Egészségügyi Világszervezet (WHO) követte a példát 1991-ben.
A "női nemi szerv megcsonkítása" és a "női nemi szerv megcsonkítása" kifejezéseket is használják azok, akik megkeresik a gyakorló orvosokat.
Név afrikai és keleti nyelveken
Az UNICEF 2016-os statisztikái azt mutatják, hogy világszerte 200 millió nőt metéltek körül. Jelenleg Afrika és a muszlim keleti országokban alkalmazzák a női körülmetélést. Ez 27 afrikai ország, Indonézia, Iraki Kurdisztán, Jemen és néhány más.
Azokban az országokban, ahol ez a hagyomány széles körben elterjedt, a gyakorlat számos változata több tucat kifejezésben tükröződik. A bambara nyelven, amelyet főként Maliban beszélnek, bokololi (szó szerint „kezetmosás”) néven ismert, a kelet-nigériai igbo nyelvben pedig isa aru vagy iwu aru (szó szerint „mosni”). A körülmetélés általános arab kifejezésének gyökere a férfi és női körülmetélésre használatos (tahoor és tahara). A hagyomány arabul haf vagy khifa néven is ismert.
Egyes népcsoportok "fáraói"-nak nevezhetik a körülmetélést a szunna (Szent) szerinti infibuláció és körülmetélés típusa miattmuszlimok könyve) minden más faj esetében. A szunna arabul „utat vagy utat” jelent, és az iszlám hagyományaira utal, bár egyik eljárás sem kötelező az iszlámban. Az infibuláció kifejezés a fibula szóból származik, amelyet latinul "kapoccsal" fordítanak. Az ókori rómaiakról ismert volt, hogy kapcsokat erősítettek a rabszolgák fitymájára vagy szeméremajkakra, hogy megakadályozzák a nemi érintkezést. A nők sebészeti infibulációja Szudánban fáraói körülmetélésként vált ismertté, Egyiptomban viszont szudáninak. Szomáliában egyszerűen qodob - "varrás" néven ismert.
A körülmetélés típusai
Általában hagyományosan borotvapengével készül. Ezt az eljárást néhány nappal a lány születése után lehet elvégezni. Általában a nők körülmetélése addig végezhető, amíg a lány el nem éri a pubertást. Sok afrikai országban a legtöbb lánynál már ötéves koruk előtt átveszik ezt az eljárást.
A körülmetélés technikái országonként vagy etnikai csoportonként eltérőek.
Első típus: a csikló körülmetélése (klitoridectomia) vagy a csiklóbúra:
- a alfaj - a körülmetélés csak a csikló búbját érinti;
- b alfaj – magát a csiklót is eltávolítják.
Második nézet – a csikló és a szeméremajkak eltávolításra kerülnek:
- a alfaj - csak a kisajkakat távolítják el;
- b alfaj - a kisajkakat és a csiklót eltávolítják;
- alfajok - minden szeméremajkat és csiklót teljesen eltávolítanak;
- alfaj g- teljesen eltávolították a szeméremajkakat.
Harmadik nézet – infibuláció("Fáraói körülmetélés") - olyan művelet, amelyben vagy a kisajkakat, vagy a nagyokat levágják, majd ezeket a szöveteket lezárják. A műtét után a csikló, a húgycső nyílása és a hüvely bejárata elzáródik. A művelet után egy kis lyukat hagynak a vizelet és a menstruációs folyadék áthaladásához.
Műveleti módszerek
Hogyan történik a női körülmetélés? Az eljárásokat általában orvosnők végzik lányotthonokban, érzéstelenítéssel vagy anélkül. Ez általában egy idős nő, de bizonyos országokban, ahol férfi orvos vagy egészségügyi dolgozó van, ő is elvégezheti a szertartást.
Amikor a nők körülmetélését mindenféle hagyományos orvoslásban dolgozó nő végzi, valószínűleg nem steril eszközöket használnak, beleértve a késeket, borotvákat, ollót, üveget, kihegyezett köveket és körmöket. Egy ugandai nővér szerint az orvosnő egyszerre 30 lányhoz fog egy kést használni.
Egyiptomban, Kenyában, Indonéziában és Szudánban ezt az eljárást gyakran orvosok végzik egészségügyi intézményekben. 2016-ban Egyiptomban az eljárások 77%-át, Indonéziában pedig több mint 50%-át egészségügyi szakemberek végezték. Egyiptomban végzett felmérések szerint lányaikban az esetek 60%-ában helyi érzéstelenítést, 13%-ban általános érzéstelenítést alkalmaztak.
Hagyománytörténet
Női körülmetélés – mi ez és miért történik? Ez a gyakorlat a nemek közötti egyenlőtlenségben, a nők szexualitásának ellenőrzésére tett kísérletekben, valamint a női tisztaság, szerénység és szépség gondolatában gyökerezik. Miért történik a női körülmetélés? Általában az ilyen rítusokat olyan nők kezdeményezik és hajtják végre, akik ezt hiszikez megőrzi a lánya becsületét, és akik attól tartanak, hogy a lányok és unokák körülmetélésének hiánya a lányok társadalmi kirekesztéséhez vezet. A körülmetéléssel foglalkozó szakemberek szerint ez egy kísérlet arra, hogy egy nőt tiszta legyen.
Az egészségügyi hatások eljárásonként változnak. A műtét után rengeteg szövődmény lép fel. Ilyenek lehetnek a veszélyes szexuális fertőzések, a vizelési és menstruációs nehézségek, a krónikus fájdalom, a ciszták kialakulása, a fogamzásképtelenség, a szülés során fellépő szövődmények és a végzetes vérzés. Ennek a műveletnek nincsenek egészségügyi előnyei.
Női körülmetélés: előtte és utána
Ez a hagyomány egész életük során károsítja a nők testi és érzelmi egészségét. A rövid távú és késői szövődmények a körülmetélés típusától függenek, függetlenül attól, hogy a beavatkozást sebész végezte és antibiotikumokat és steril vagy eldobható sebészeti eszközöket használtak, vagy gyógyító végezte a beavatkozást. Infibuláció esetén fontos tényező a vizelet és a menstruációs vér áthaladására hagyott nyílás mérete, függetlenül attól, hogy agávé vagy arab tövis helyett műtéti cérnát használtak, és a beavatkozást több mint egyszer (például egy túl szélesnek ítélt lyukat varrni, vagy ismét túl kicsire tágítani).
A művelet oka
Miért végzik el a nők körülmetélését? A fő okokratartalmazza a következőket:
- kísérlet a testi tisztaság és ártatlanság fenntartására;
- egy nő nem részesül "bűnös" örömben egy intim aktus során;
- a férfi örömének növelése kis hüvelyű nővel folytatott szex közben;
- klitorisz a női test bűnös része;
- a nő spirituális megtisztításának vágya;
- számos keleti és afrikai ország patriarchális hagyományának része.
Pszichológiai hatás
Egy 2015-ös szisztematikus áttekintés szerint kevés jó minőségű információ áll rendelkezésre a női körülmetélés pszichológiai hatásairól. Számos kisebb tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy az ilyen eljáráson átesett nők szorongással, depresszióval és poszttraumás stressz-zavarral küzdenek. Szégyenérzet és kisebbrendűségi érzés alakulhat ki, amikor a nők elhagyják ezt a rituálét alkalmazó kultúrát, és megtanulják, hogy állapotuk nem normális. Szülői kultúrájukon belül büszkén mondhatják, hogy átestek ezen a rituálén, mert számukra ez a szépséget, a hagyománytisztelet, a tisztaság és a higiénia jelenti.
A szexuális vonatkozású kutatások szintén elhanyagolhatóak. Egy 15 tanulmány 2013-as elemzése, amelyben hét országból 12 000 lány vett részt, megállapította, hogy a körülmetélt nők kétszer nagyobb valószínűséggel számoltak be beteljesületlen szexuális vágyról, és 52%-uk számolt be fájdalmas közösülésről. Egyharmaduk a szexuális érzések csökkenését jelentette.
Körülmetélés Dagesztánban
Mi a női körülmetélés a muszlimok körében? Elvileg a muszlim hagyomány nem sokban különbözik az afrikaitól.
Dagesztánban a hegyvidéki régiókban és távoli falvakban élő muszlimok még mindig alkalmazzák a női körülmetélést. Ezenkívül a közelmúltban hamis információk jelentek meg különböző újságokban és szóbeli forrásokban a női körülmetélés előnyeiről. Dagesztán így részben megőrzi ezt a hagyományt.
Különböző lelki útmutatók a nők körülmetélésére szólítanak fel, hogy megszabaduljanak a vágytól és a bűnös vágyaktól, valamint megakadályozzák a paráznaságot és a házasságtörést a házaséletben. A törvény értelmében a nemi szerveken bármilyen sebészeti beavatkozás tilos, kivéve egészségügyi okokból.
Küzdelem a kegyetlen hagyomány ellen
Az 1970-es évek óta nemzetközi erőfeszítések folynak annak érdekében, hogy meggyőzzék a körülmetélést gyakorló országok lakosságát, hogy hagyjanak fel ezzel a gyakorlattal. Ezt a gyakorlatot betiltották vagy korlátozták a legtöbb országban, ahol létezik, bár a törvényeket rosszul hajtják végre. Az Egyesült Nemzetek Szervezete 2010 óta arra kérte az egészségügyi szolgáltatókat, hogy hagyják abba az eljárás minden formáját, beleértve a szülés utáni újrainfibulációt és a csiklóburok szimbolikus „felhúzását”. Egyes országokban orvosok és tudósok küzdenek ez ellen a kegyetlen hagyomány ellen.
A nők szenvedése
Dahabo Musa, egy szomáliai nő egy 1988-as versében a nők szenvedését „a három nő bánatának” nevezte:maga a procedúra, a nászéjszaka, amikor a nő újra szenved, majd a szülés, amikor újra elvágják a nemi szervét. A körülmetélt női áldozatok vallomásait gyakran teszik közzé és teszik közzé.
A nyilvánvaló szenvedés ellenére a nők szervezik meg a körülmetélés minden formáját. Rose Oldfield Hayes antropológus 1975-ben azt írta, hogy tanult szudáni férfiak, akik nem akarták, hogy lányaikat körülmetéljék, felfedezték, hogy a lányokat azután varrták fel, hogy a nagymamák megszervezték a rokonok látogatását. A hagyomány a becsület, a tisztaság és a hűség eszméihez kapcsolódik a házasságban. Ezenkívül ezt a bénító rituálét a nők tartották fenn és adták tovább.
